bad news 丝袜

这部电影bad news 丝袜颤动不雅众的，依旧是迫临生存的自我表达——

从普通东说念主，包括不雅众立场上对切实影响生存的履行的表达。

"其实，要来到这个地球，作念一个东说念主，根本就很艰巨，很阻截易。"

说念生说。

如本文开篇所言，我莫得看到任何"息争"的意味，独一"缺憾"。我认为这等于市民文化的伟大——

它精深、真正，不懦弱鞭挞与哭诉。然后宇宙各自散去，该干嘛干嘛。

作家 | 王重阳 LP

剪辑｜小白

排版 | 板牙

本文图片来自集聚

看《破 · 地狱》之前，如果先作念足作业，"食用"后果更佳。

比如粤语及岭南文化关于大多数内地不雅众在不雅影时是否会酿成贯通隔膜，比如"殡葬文化"会不会让不雅众秉承无力，另外我看这部电影时期较早，也知说念它根本就不是一部营业片，导演陈茂贤此前编导的影视剧在内地盛名度不高。

何啻是他，连许冠文关于一些年青不雅众而言都是很生分的意见。

至于黄子华，宇宙都叫他"子华神"，香港东说念主这样喊，内地东说念主也这样喊。但他也曾真实是票房毒药，然后专心作念"栋笃笑"。前年岁首主演的《毒舌讼师》成为香港影史上第一部票房过亿的华语电影，本年年末《破 · 地狱》再度轰动香港，继而影响到内地。

似乎宇宙终于找到一部不那么"爹味"的电影，况兼它还很"反爹"：

内地不雅众认为的"套路"是"新东说念主被老东说念主感召，认真作念起了一份处事"。

《破 · 地狱》是"新东说念主认错了，老东说念主也认错了。"

是以黄子华说：

"活东说念主也要破地狱，活东说念主也有好多地狱。"

其实这部电影可说的东西好多，算作中年东说念主，我很赞吞并种不雅点：

独一履历过生存的压迫，才略品尝其中的意味。

另外，东亚文化中的"父亲"大要等于许冠文饰演的" HELLO 文"那样，他喜爱别东说念主、可爱别东说念主、秉承别东说念主的样子很"东方"。

这导致目下有些东说念主单方面地通晓女儿文玥的处境，只是以文害辞地把"女东说念主恶浊"算作对外先容的亮点，似乎只须讲到"女性逆境"就能拿到流量。

之是以提前请示宇宙属目这少许，等于因为细小有东说念主在电影莫得郑重上映前先入之见。

正巧相背，照旧看过点映的不雅众会被一种千里重的亲情表达压抑，同期被感动。

因为这种家庭成员之间的表达太常见了，它的结局不是"咱们一齐变得更好"的常见论断，而是：

缺憾？缺憾就对了，东说念主生等于充满了多样缺憾。

"破"地狱，等于为了消弭缺憾。

01

悲哀

以前我曾说香港影视文化中枢主打的等于"市民文化"，稍稍慎重一下会发现，在香港影视剧中，中产阶级乃至权臣阶级的形象大多是蠢钝且运筹帷幄的（如《毒舌讼师》《幼年日志》和《白昼之下》等），基本上没几个好东说念主。

市民阶级诚然也逃不外香港同业的揶揄嘲弄，但立场大多照旧站在市民阶级，对这个阶级的东说念主物以通晓立场瓦解。

期间不乏多以笑剧元素加工渲染，这少许后头会提到。

黄子华饰演的"魏说念生"，无疑亦然被加工过的底层东说念主物。他是好多普通市民的镜像，被一个时期裹带着不由自主地篡改东说念主生轨迹。

疫情来了，浪掷左迁，他的婚庆公司开不下去了。日子好过的时候他说"宇宙都在造假"，日子不好过的时候连"秀"都作念不下去。他只可委托女友的叔叔明叔（秦沛 饰）给他找份事情作念。

明叔大哥不宁愿地让他维护"洗骨"，他恨不得一天洗八百遍手。

这种设定下，宇宙都知说念说念生还没遭逢正主儿。

明叔也知说念他等于想混碗饭吃，奈何我方老了。索性把他推给我方的搭档 HELLO 文（许冠文 饰），也算给侄女一个颜面。

到这里，东说念主物迫害预埋下来，不雅众知说念这一老一"少"细目有矛盾。

这叫套路。

不然何如让后头的剧情发生，让主题升华呢？

HELLO 文不待见说念生，他也知说念等于给老伴计颜面，给这个棒槌一口饭吃。但说念生一初始不这样认为，他若干带着点跨界的优胜感看待这种"过期的、神叨叨"的行业。

他狡计引进一些先进的营销时间，让这个行业与时俱进。颇有些雷同前些年任何行业只须标注"互联网 + "就显得开阔上一样的心态。连"先东说念主指路"这种噱头都弄上了。黄子华片场对台词的时候都在笑场：

太过分了！

HELLO 文一语中的：

"你等于不尊重死者，不尊重这个行业。"

他说得没错，"文哥"（宇宙这样喊他）是个老古董，但他算作"喃呒佬"（粤语地区俗称）是专科的。

这个处事在朔方京津冀一带叫"大了"（LIAO，三声）。岭南，尤其是香港的"喃呒佬"却是佛说念兼修，从 1930 年代初始，跟着正一片羽士入驻殡葬业，迟缓酿成了香港原土独到的殡葬庆典，"破 · 地狱"是说念家超度死者的高规格法事，旨在匡助死者目田，让生者有一个心理上的抚慰。

界限说念生"改制"，一下惹上了穷困。

东说念主家在灵堂哭，他弄了辆纸扎的玛莎拉蒂，东说念主家哭得更凶了——

躺着的那位等于被车撞死的。

东说念主家好悬没把殡仪馆砸了。

说念生自我检查没作念好作业，没造访死者配景。

文哥很不悦，他蓝本就对说念生有偏见（其实不算偏见），他细目了对方等于不尊重这个行业。

在文哥看来，死者为大，安抚死者就要"破 · 地狱"，他也没想过这世上有莫得神神鬼鬼，他说"上一代这样作念，我也这样作念。"

然后我方东说念主为地营造了一种皎洁感，按内地的通晓叫"就业感"。

其确凿不雅众看来，文哥亦然个老古董，或者说是个痛楚东说念主。

因为宇宙喊他"文哥"bad news 丝袜，连我方的一双儿女也喊他"文哥"。

看似家庭氛围绽放，但关于这种老"固执"而言，是一种悲哀。

02

认可

文玥（卫诗雅 饰）扶持病东说念主那场戏，让这个扮装反差越过大。

镜头中她按住病东说念主一下一下使劲挤压胸口，给病东说念主作念心肺复苏。

她莫得拆除这个东说念主。

界限画面一排，她在酒店跟大夫"伴侣"亦然"一下一下"，嗅觉说来话长。她的复杂性源于父亲"文哥"的立场，关于父亲乃至"喃呒佬"这个处事，她有向往。咱也不知说念一个女孩子为啥就向往衣服说念袍给东说念主理凶事。但"传男不传女"的规训让文哥对我方女儿的渴求有目无睹。

加之父亲的厚谊表达有限，她与别东说念主乖张之后早晨回家，躲在浴室里沉溺。文哥半吐半吞，见她不出来就离开了。浴室里衣服整皆的文玥听见大门关上的声息也关上了莲蓬头——

她细小跟父亲交流，她喊他"文哥"，其实亦然一种回击。

包括她对我方处事的通晓，迷糊也有些和父亲较劲的意味：

你"救"死人，我救活东说念主。

救下了，我赢了。

救不下，我颓了。

她莫得寻到一个好的调换样子，她的父亲也莫得好的调换样子，父女二东说念主就这样别扭着相处。HELLO 文不知说念我方子女喊我方"文哥"的动机吗？他选择民俗性忍耐，就像大多数中国父亲那样，对联女的牢骚致使口无掩饰，伤心归伤心，但也独力难支。

而最让他想不到的，却是男儿文斌（朱柏康 饰）的"起义"。

说念生眼中的文斌等于文哥指定的衣钵秉承东说念主，"喃呒佬"传男不传女，文哥自后说男儿念书又不好，不让他干这个还聪颖啥？他总得混口饭吃吧？

他也没问过文斌想作念什么。

文哥是传统的底层日子东说念主，在他的意见里，有口饭吃等于好日子。在这个基础上，他神化"喃呒佬"，郑重步调礼节，这是底层日子东说念主的尊容。只不外他不承认完毕。

是以文斌在说念生看来和他父亲不同，文斌就不是一个严谨的东说念主，他很"开朗"，给东说念主作念法事的时候还要抽空看电视，父亲对他恨铁不成钢，他从来不回击，更不反驳。

但说念生已成亲了，步入中年了，他的"起义"意义很简便：

我当"喃呒佬"，我孩子不可当。

一个殡仪馆里的"喃呒佬"，为了外侨还信了上帝教，我方父亲中风了他也岂论，带着爱妻孩子跑去了海外。

文斌的视角中，我方的父亲也没尊重过我方。他是父亲的"产业"，为了这个宇宙他断念了我方半辈子，目下为了小家，他要离开。

是以不雅众可能会惘然、摇头，但曲折一想，这怪谁呢？

文哥自后想得开，他目睹了女儿被大夫原配扇耳光，他说"你帮我洗头"，中风的老东说念主跟女儿没话找话，女儿问他何如看待哥哥？他说"起码他回击了"。在文哥的潜相识里，他爱男儿，也爱女儿。但女儿随即问他何如看待我方（女儿）时，他又岔开了话题。

对此，文玥暗意民俗了。

直到有一天，女儿热心父亲，左一声又一声地喊"文哥"，HELLO 文没了响应。镜头从他脸上逐渐转到文玥脸上，女儿喊了一声"爸" ……

在文哥的遗书里，他亦然左一声右一声的"爱"，他爱我方的孩子，爱他们的成长，爱他们的差错，也爱他们的醒悟。但他等于表达不了。

因为他是个东样子的父亲，就像咱们现今大部分家庭里的父亲一样，起码我没见过哪个当父亲的对成年的子女天天"爱来爱去"，宇宙都勤奋保捏着一种格调，那意味着他们就不"爱"了吗？

最让我感触的，等于文哥对文玥念叨琐事，句句莫得"爱"，句句都是爱。

你要知说念，让一个录取父亲对联女说"我爱你，抱歉，谢谢你"等这些词，不亚于要他们的命。

这等于东方文化教会了几千年的界限。

如果问这样好不好？

我无法文牍。

只可说，算作一个中国男性，我其实挺通晓影片里大多数东说念主的。

包括文哥对说念生的称号变化。

这是男东说念主对男东说念主的认可。

03

地狱

说念生的成长履历了一个"捅娄子——赚快钱——有良心但未几——有感触——处事感生成"的进程。

"玛莎拉蒂"事件后，他并莫得消沉，他只是在任业化说念路上精进。一位母亲信托我方的孩子在改日科技发展时期和会过多样先进时间回生，她要把孩子作念成木乃伊，说"钱不是问题"。

说念生听了后速即接下这活，界限不出不测他又出了不测。

接着文哥救场，两个东说念主花了很万古期收拾尸体。

母亲在驾驭看着流下了眼泪——

很万古期以来，她被别东说念主看作"颠婆"，第一次见到有东说念主尊重我方和我方的孩子。

这件事对说念生的颤动很大，也让他迟缓抽离了，或者暂时抽离经济无言带来的急功近利心态，初始为"苦主"着想。

倒是文哥，自说自话地为孩子"破 · 地狱"，他的操守和固执也在影响说念生，说念生从这个老东说念主身上看到了闪光点，不是动辄训斥别东说念主，攻讦别东说念主，而是他对处事的尊重，以及对死人的尊重。

说念生随后战争的几次"生意"也在贯彻一些新的主张，比如为死人的同性爱东说念主留一份念念念，让家属多一份对畴昔的回来。

红磡这个场地，一边是东说念主潮澎湃，一边是疏淡矜重。生者和死者的故事仅有一线之隔。如说念生在电影完毕时开着车驶入爽气，再从爽气驶出，管待的何啻是阳光，还有对畴昔的释然：

香港市民文化郑重"打份工揾食"，始于红磡的说念生迫于疫情转行，他的不甘不忿早已在故事中被一场接一场的"破 · 地狱"化解了。

影片初始时这股怨气一直都在鼓胀开来，耐久袒护着生者与死者，包括说念生、文哥、文玥和文斌等，以及这个老是让东说念主昆玉无措的时期。

我不知说念对《破 · 地狱》点赞的不雅众大多是什么心态。

我看完后神情是复杂的。

直到今天，我都以为疫情如实篡改了好多东说念主的东说念主生轨迹。不同庚岁段、不同处事、不同家庭出生的东说念主看完这部电影大要亦然感叹万端。我第一时期的响应是"不妨让我方千里下来"，想一想畴昔，试探一下改日。

关于两岸三地大多数东说念主来说，一个时期的骤变如实让东说念主变得焦急不安。

只是有些东说念主莫得比及那一天就悄然离去，剩下的东说念主除了为死人"破 · 地狱"以外，等于"破"掉我方心中的"地狱"。

如文斌、文玥与父亲文哥之间的"地狱"，如多样苦主生前身后留活着上的"地狱"，如说念生从婚典到葬礼回荡时内心的"地狱"，还有红磡所在的这座城市里每个东说念主正在履历的"地狱"。

影片汉文哥讲"老一代这样作念，我也这样作念。"

他未尝显著，我方也在"地狱"中。

直到文玥终末穿戴说念袍，为父亲"破 · 地狱"时，一股涌动的心境马上感染了我。

而说念生算作亲历者，亦然旁不雅者，唯有那句"活东说念主也要破地狱，活东说念主也有好多地狱"最点题。

04

绝了

终于到了我最可爱的"讲古"要领。

此前内地宣传该片时提到"许冠文与黄子华时隔三十多年再配合"，我知说念说的是 1992 年的电影《神算》，但不免有误导之嫌。

因为当年《神算》是许冠文主演的不假，另一位男主是黎明。

黄子华在影片中戏份未几，1990 年他才刚刚初始"栋笃笑"，电影圈里他是新东说念主。演过一些前合后仰的鬼片和笑剧，串场戏份最多。

内地曾请他出演过电视剧《尽头公民》，出演末代天子溥仪，这部剧让我对他印象大为改不雅。近两年凭借《毒舌讼师》终于解脱了"票房毒药"的昵称，他本东说念主还演过一部电影，特意自嘲这个称号。

如今纵令不算透澈清脆激越，至少也为他本东说念主乃至香港电影又挣回一份颜面。

至于许冠文 ……

1970 年代许氏笑剧如日中日时，香港影坛有"一文一武""武"是李小龙，"文"是许冠文。许氏四昆玉，文武能人，最早离开的是许冠英。

1991 年为了筹集华东水患赈灾善款，香港文娱圈百位明星集体拍了一部《权门夜宴》，许冠文和周星驰抢"鸡头"完成了"笑剧之王"的叮嘱。

三十三年后，这位早就拿了金像奖终生建立奖的笑剧"初代目"演了一部不笑剧的电影。

本年 82 岁的许冠文说演完《破 · 地狱》我方好像也不怕死了。倒是黄子华，在片场演戏入了心躲在一边哭，老不羞许冠文跑畴昔问他"你咋还不授室 …… "

看《破 · 地狱》之前我脑补了许冠文好多的作品，自后看到有东说念主把这部电影类比《入殓师》，我以为有些缺憾，因为算作亲历港片时期的不雅众，我第一时期猜测的是许冠文主演的《猝然口舌》（以前写过影评）。

类型不同，故当事人题不同，但相同是借"餐饮"校正说到"新故人替"和不雅念变化。亦然上文我说的"用笑剧元素渲染加工"底层东说念主物的活动逻辑的代表作。

1970 年代的许冠文、许冠杰和许冠英，和姜大卫、狄龙等都是邵氏电影的台柱子。半个世纪后的 2020 年代，姜大卫凭借《白昼之下》给到了我一种能人绝路的心事与英俊。而《破 · 地狱》里的许冠文，演绎出了另外一番《猝然口舌》式的追悼与深千里。

依稀间，我对这个也曾上演过《雄兵阀》《半斤八两》和《摩登保镖》等邵氏经典笑剧的老东说念主有些生分，尽管他 2016 年还曾主演过一部《洪福齐天》，文牍的是苦苦复旧家庭沉默忍受孤寂的中年出租车司机，但那部电影取景于台湾。

《破 · 地狱》算作香港原土电影，让许冠文和黄子华两位笑星出演这种题材的正剧，连英皇雇主杨受成都说"东说念主家问我找笑匠演正剧是咋想的？说得我都细小了。"

目下杨雇主无谓怕了，这部电影不仅在香港地区成为年度爆款，还影响到了内地。

这让我想起一个话题：

香港电影的另一种可能。

本年的《九龙城寨》是一匹黑马，让不雅众找到了几分当年看《风浪》和《华能人》的神情。

它的香港元素很足，但《破 · 地狱》的原土氛围更浓郁一些。

97 之后，多数香港电影东说念主北上，陆港电影文化互相调处，客不雅上促进了两地文化的关连与学习。但同期，香港电影也迟缓失去了地域文化的特质，这少许要正视。

这两年像《毒舌讼师》《白昼之下》《幼年日志》和《破 · 地狱》等香港电影，给我最大的颤动是也曾印象中的谐星与打星们各自颠覆式的扮演，《四味毒叔》也大多有过影评。

以上影片皆是直面香港社会的公法、民生、教练和家庭，《破 · 地狱》蕴含的香港文化元素很爽气，如许冠文与黄子华对唱的"地水南音"和电影以外最早举办"破 · 地狱"庆典的"三狼奇案"，以及有诸位扮装的姓名含义等，感兴味的不雅众都不错自行瓦解一番。

目下我只可暗意：

《破 · 地狱》蕴含的东说念主文方针不错打动好多东说念主。

这部电影颤动不雅众的，依旧是迫临生存的自我表达——

从普通东说念主，包括不雅众立场上对切实影响生存的履行的表达。

"其实，要来到这个地球，作念一个东说念主，根本就很艰巨，很阻截易。"

说念生说。

如本文开篇所言，我莫得看到任何"息争"的意味，独一"缺憾"。我认为这等于市民文化的伟大——

它精深、真正，不懦弱鞭挞与哭诉。然后宇宙各自散去，该干嘛干嘛。

电影主题曲《救苦救难》有一句"犹豫来生的往生，还未断的根，求谁来同情，仍鉴定埋首往后行。"

想来银幕前的"众生"大抵都在一阵千里默后久久不肯散去，似乎咱们都千里浸在片晌的"破"中，只怕散场后的依然梓里。

作念父亲的会主动说"我爱你"吗？

不会。

作念"喃呒佬"的会跟苦主倾销"先东说念主指路"吗？

不会。

作念婚典的会主动跑去办白事吗？

不会。

咱们每个东说念主各自的心结会解开吗？

不会。

是以"活东说念主也要破地狱，活东说念主也有好多地狱"。

唉 ……

这部电影，绝了。